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Le maloya : danse traditionnelle de la réunion

  Réellement , le maloya existe depuis l 'esclavage . Cette musique , mélodie réservée aux noirs et qui se jouait dans l 'obscurité , est une musique qui a permis aux esclaves de résister pour exister .C 'était un outil fondamental pour garder l 'espoir d 'une future liberté .Cette musique est une forme de complainte liant la douleur , la souffrance , la haine et la joie . Ils ne pouvaient pas chanter ouvertement , car les conditions dans laquelle ils évoluaient , étaient proches de l 'intenable , l 'intolérable et l ' insupportable . Cette complainte exprimant les sentiments d 'une population qui souffre dans le silence . Ils revenaient souvent , après une rude journée de travail , marqués par le fouet , ils ne pouvaient s 'exprimer qu 'au sein de leurs milieu familiale.

le maloya danse traditionnelle de l ile de la reunion  On ne peut pas considérer le maloya comme une musique , c´est un chant d´espoir , de douleur , une complainte avant tout . Le maloya a toujours été par les pouvoirs coloniaux comme une danse et un chant de nègres .Ces dictatures utilisaient cette expression à des fins de divertissement. . En fait , était pour montrer que les esclaves étaient heureux . La dénomination coloniale utilisait aussi cette forme d´ expression corporelle comme un moyen de dévalorisation de l 'esclave . L'esprit du maloya est dans cette Entre-Deux de nostalgie et d 'espoir , de blues et de colère , d'humanité volée et de bonheur possible . Le maloya pilé est une complainte , un chant accessible à tous , fait pour la danse , festif , véhiculant des thèmes de la vie quotidienne à l'inverse du maloya roulé , qui est lié à des pratiques rituelles d 'influence malgache . Le maloya était chanté, véhiculé et transmis par la majorité des pauvres déracinés Malgaches , Africains , Indiens du temps de l 'esclavage et des petits blancs pauvres . Des engagés « malbars » du 19 eme siècle ont joué un rôle prépondérant dans la conservation du maloya en adoptant cette musique .

Gramoun Lélé et Lo rwa kaf

"Bondié, mon zoli bondié Domann mon somin galizé partou " (Lo rwa kaf)
"Bobobolom si ma djin djé manman. Si ma lélo !" (Gramoun Lélé)

La période engagiste

  Pendant l' engagisme , le pouvoir colonial était toujours présent , ce qui veut dire que le maloya était toujours interdit . La chasse aux noirs sous toutes ses formes , a toujours continué à se perpétuer .Malgré la répression , le maloya , moyen de résistance pour pouvoir assouvir l'existence , a continué de vivre dans certains milieu familiale ( anciens du Mozambique : Yanbane et Zambèze ) . Même pendant la départementalisation , cette forme d 'émanation , traversant les siècles dans l 'obscurité , était toujours interdite , étouffée et oppressée .

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